چرا باید با حجاب باشیم؟

یکی از ایرادهایی که به حجاب اسلامی می گیرند این است که حجاب مانع اشتغال زنان و باعث رکود و تعطیلی فعالیت های زنان می گردد. پاسخ آن است که مبنای حجاب در اسلام این است که التذاذات جنسی باید به محیط خانوادگی و به همسر مشروع اختصاص یابد و محیط اجتماع، خالص برای کار و فعالیت باشد و به همین دلیل به زن اجازه نمی دهد که هنگام خروج از منزل، موجبات تحریک مردان را فراهم کند و به مردان هم اجازه چشم چرانی نمی دهد. چنین حجابی نه تنها نیروی کار زن را فلج نمی کند بلکه موجب تقویت نیروی کار اجتماع نیز می گردد.

 

این ایراد بر حجاب نوع هندی یا یهودی یا ایران باستان وارد است؛ در حالی که...

یکی از ایرادهایی که به حجاب اسلامی می گیرند این است که حجاب مانع اشتغال زنان و باعث رکود و تعطیلی فعالیت های زنان می گردد. پاسخ آن است که مبنای حجاب در اسلام این است که التذاذات جنسی باید به محیط خانوادگی و به همسر مشروع اختصاص یابد و محیط اجتماع، خالص برای کار و فعالیت باشد و به همین دلیل به زن اجازه نمی دهد که هنگام خروج از منزل، موجبات تحریک مردان را فراهم کند و به مردان هم اجازه چشم چرانی نمی دهد. چنین حجابی نه تنها نیروی کار زن را فلج نمی کند بلکه موجب تقویت نیروی کار اجتماع نیز می گردد.

 

این ایراد بر حجاب نوع هندی یا یهودی یا ایران باستان وارد است؛ در حالی که حجاب اسلامی هیچ گاه حکم به حبس زن در خانه نمی دهد تا جامعه را از وجود و استعدادهای او محروم سازد، بلکه حدودی را تعیین می کند که زن با عمل به آن حدود، از چشم چرانی و فساد اخلاقی برخی مردان در امان باشد و خود نیز با وقار در عرصه اجتماع ظاهر شود.
نکته عجیب آن است که مخالفان حجاب به بهانه اینکه حجاب نیمی از افراد جامعه را فلج می کند با ترویج بی حجابی و فساد و بی بند و باری نیروی تمام افراد جامعه را فلج می کنند. نتیجه این می شود که در جوامع مسلمان متجدد مآب، فقط در روستاها و خانواده های بسیار متدین، زنان با لباس ساده در اجتماع ظاهر می شوند و به فعالیت اقتصادی مفید می پردازند وگرنه سایر زنان برای خودآرایی و آرایش، جز استهلاک ثروت و وقت و فاسد کردن اخلاق اجتماعی و خانواده، کار دیگری نمی کنند و عده ای جاهل، نام این را فعالیت اجتماعی و آزادی زن می گذارند.

شهید مطهری(ره) در کتاب خود چنین می گوید :
چرایی پوشش از دیدگاه اسلام:
فلسفه پوشش اسلامی به نظر ما چند چیز است. بعضی از آنها جنبه روانی دارد و بعضی جنبه خانه و خانوادگی، و بعضی دیگر جنبه اجتماعی، و بعضی مربوط است به بالابردن احترام زن و جلوگیری از ابتذال او ... [ص433]
اکنون به شرح چهار قسمت فوق می‌پردازیم :
- آرامش روانی
نبودن حریم میان زن و مرد و آزادی معاشرت های بی‌بند و بار، هیجان ها و التهاب های جنسی را فزونی می‌بخشد و تقاضای سکس را به صورت یک عطش روحی و یک خواست اشباع نشدنی درمی‌آورد. غریزه جنسی غریزه‌ای نیرومند، عمیق و دریا صفت است، هرچه بیشتر اطاعت شود سرکش‌تر می‌گردد ...
دو مقدمه برای درک بهتر پیدایش آرامش روانی در فضای پوشش
برای درک این مطلب به دو چیز باید توجه داشت :
1. تاریخ همان طوری که از آزمندان ثروت یاد می‌کند ...، از آزمندانی در زمینه مسائل جنسی نیز یاد می‌کند ... صاحبان حرامسراها و درواقع همه کسانی که قدرت استفاده داشته‌اند چنین بوده‌اند. کریستن سن نویسنده کتاب ایران در زمان ساسانیان در فصل نهم کتاب خویش می‌نویسد :
در نقش شکار طاق بستان فقط چند تن از سه هزار زنی که خسرو (پرویز) در حرم داشت می‌بینیم. این شهریار هیچ گاه از این میل سیر نمی‌شد. دوشیزگان و بیوگان و زنان صاحب اولاد را در هر جا نشان می‌دادند به حرم خود می‌آورد. هر زمان که میل تجدید حرم می‌کرد نامه‌ای چند به فرمانروایان اطراف می‌فرستاد و در آن وصف زن کامل عیار را درج می‌کرد. پس عمّال او هر جا زنی را با وصف نامه مناسب می‌دیدند به خدمت می‌بردند.
از این گونه جریان ها در تاریخ قدیم بسیار می‌توان یافت. در دوران جدید این جریان ها به شکل حرمسرا نیست، به شکل دیگر است، با این تفاوت که ... در دوران جدید به برکت تجدد فرنگی، برای مردی که یک صد هزارم پرویز و هارون امکانات داشته باشد میسر [ص434] است که به اندازه آنها از جنس زن بهره کشی کند.
2. هیچ فکر کرده‌اید که حس تغزّل در بشر چه حسی است؟ قسمتی از ادبیات جهان، عشق و غزل است. در این بخش از ادبیات، مرد، محبوب و معشوق خود را ستایش می‌کند ... خود را نیازمند کوچکترین عنایت او می‌داند ... از فراق او دردمندانه می‌نالد.
این چیست؟ چرا بشر در مورد سایر نیازهای خود چنین نمی‌کند؟ آیا تاکنون دیده‌اید که یک آدم پول پرست برای پول، یک آدم جاه پرست برای جاه و مقام، غزلسرایی کند؟! آیا تاکنون کسی برای نان غزلسرایی کرده است؟ ... چقدر اشتباه می‌کنند کسانی که می‌گویند یگانه عامل اساسی فعالیت های بشر عامل اقتصاد است! ...
من نمی‌خواهم ادعا کنم که تمام عشق ها جنسی است و هرگز نمی‌گویم که حافظ و سعدی و سایر غزلسرایان صرفاً از زبان غریزه جنسی سخن گفته‌اند ... ولی قدر مسلّم این است که بسیاری از عشق ها و غزل ها عشق و غزل‌هایی است که مرد برای زن داشته است. همین قدر کافی است که بدانیم توجه مرد به زن از نوع توجه به نان و آب نیست که با سیر شدن شکم اقناع شود، بلکه یا به صورت حرص و آز و تنوع پرستی در می‌آید و یا به صورت عشق و غزل ...
- نگاه اسلام به غریزه جنسی
اسلام به قدرت شگرف این غریزه آتشین توجه کامل کرده است. روایات زیادی درباره خطرناک بودن نگاه، خطرناک بودن خلوت با زن، و بالأخره ‌[ص435] خطرناک بودن غریزه‌ای که مرد و زن را به یکدیگر پیوند می‌دهد وارد شده است. اسلام تدابیری برای تعدیل و رام کردن این غریزه اندیشیده است ...
یک وظیفه مشترک که [اسلام] برای زن و مرد هر دو مقرر فرموده مربوط به نگاه کردن است: «قُلْ لِلْمُؤْمِنینَ یَغُضّوا مِنْ ابْصارِهِمْ وَ یَحْفَظوا فُروجَهُمْ ... قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ ابْصارِهِنَّ وَ یَحْفَظْنَ فُروجَهُنَّ..» (سوره مبارکه نور/آیات شریفه 30 و 31). خلاصه این دستور این است که زن و مرد نباید به یکدیگر خیره شوند، نباید چشم چرانی کنند، نباید نگاه های مملوّ از شهوت به یکدیگر بدوزند، نباید به قصد لذت بردن به یکدیگر نگاه کنند.
یک وظیفه هم خاص زنان مقرر فرموده است و آن این است که بدن خود را از مردان بیگانه پوشیده دارند و در اجتماع به جلوه‌گری و دلربایی نپردازند، به هیچ وجه و هیچ صورت و با هیچ شکل و رنگ و بهانه‌ای کاری نکنند که موجبات تحریک مردان بیگانه را فراهم کنند ...
- ارتباط قوانین اسلام در باب روابط زن و مرد و تأمین آرامش روانی
همان‌طور که بشر- اعمّ از مرد و زن- در ناحیه ثروت و مقام از تصاحب ثروت و از تملک جاه و مقام سیر نمی‌شود و اشباع نمی‌گردد، در ناحیه جنسی نیز چنین است. هیچ مردی از تصاحب زیبارویان و هیچ زنی از متوجه کردن مردان و تصاحب قلب آنان و بالأخره هیچ دلی از هوس سیر نمی‌شود؛ و از طرفی تقاضای نامحدود، خواه ناخواه انجام ناشدنی است و همیشه مقرون است به نوعی احساس محرومیت. دست نیافتن به آرزوها به نوبه خود منجر به اختلالات روحی و بیماری های روانی می‌گردد ...
- علت اختصاص پوشش به زنان
اما علت اینکه در اسلام دستور پوشش اختصاص به زنان یافته است این است که‌ [ص436] میل به خودنمایی و خودآرایی مخصوص زنان است. از نظر تصاحب قلب ها و دل ها، مرد شکار است و زن شکارچی، همچنانکه از نظر تصاحب جسم و تن، زن شکار است و مرد شکارچی. میل زن به خودآرایی از این نوع حس شکارچیگری او ناشی می‌شود. در هیچ جای دنیا سابقه ندارد که مردان لباس های بدن نما و آرایش های تحریک کننده به کار برند. این زن است که به حکم طبیعت خاص خود می‌خواهد دلبری کند و مرد را دلباخته و در دام علاقه به خود اسیر سازد. لهذا انحراف تبرّج و برهنگی از انحراف های مخصوص زنان است و دستور پوشش هم برای آنان مقرر گردیده است ...
- استحکام پیوند خانوادگی
شکی نیست که هر چیزی که موجب تحکیم پیوند خانوادگی و سبب صمیمیت رابطه زوجین گردد برای کانون خانواده مفید است و در ایجاد آن باید حداکثر کوشش مبذول شود، و بالعکس هر چیزی که باعث سستی روابط زوجین و دلسردی آنان گردد به حال زندگی خانوادگی زیانمند است و باید با آن مبارزه کرد.
اختصاص یافتن استمتاعات و التذاذهای جنسی به محیط خانوادگی و در کادر ازدواج مشروع، پیوند زن و شوهری را محکم می‌سازد...
- تفاوت نقش زن در خانواده اسلامی و غربی؛ عامل خوشبختی یا رقیب
فلسفه پوشش و منع کامیابی جنسی از غیرهمسر مشروع، از نظر اجتماع خانوادگی این است که همسر قانونی شخص از لحاظ روانی عامل خوشبخت کردن او به شمار برود؛ در حالی که در سیستم آزادی کامیابی، همسر قانونی از لحاظ روانی یک نفر رقیب و مزاحم و زندانبان به شمار می‌رود و درنتیجه کانون خانوادگی براساس دشمنی و نفرت پایه گذاری می‌شود.
علت اینکه جوانان امروز از ازدواج گریزانند و هر وقت به آنان پیشنهاد می‌شود، جواب می‌دهند که حالا زود است، ما هنوز بچه‌ایم، و یا به عناوین دیگر از زیر بار آن شانه خالی می‌کنند همین است؛ و حال آنکه در قدیم یکی از شیرین ترین آرزوهای ‌[ص437] جوانان ازدواج بود. جوانان پیش از آنکه به برکت دنیای اروپا، کالای زن این همه ارزان و فراوان گردد، شب زفاف را کم از تخت پادشاهی نمی‌دانستند. ازدواج در قدیم پس از یک دوران انتظار و آرزومندی انجام می‌گرفت و به همین دلیل زوجین یکدیگر را عامل نیکبختی و سعادت خود می‌دانستند ... معاشرت های آزاد و بی‌بند و بار پسران و دختران ازدواج را به صورت یک وظیفه و تکلیف و محدودیت درآورده است ...
- پیامدهای خانوادگی نظام روابط آزاد زن و مرد
سیستم روابط آزاد اولًا موجب می‌شود که پسران تا جایی که ممکن است از ازدواج و تشکیل خانواده سر باز زنند و فقط هنگامی که نیروهای جوانی و شور و نشاط آنها رو به ضعف و سستی می‌نهد اقدام به ازدواج کنند و در این موقع زن را فقط برای فرزند زادن و احیاناً برای خدمتکاری و کلفتی بخواهند، و ثانیاً پیوند ازدواج های موجود را سست می‌کند و سبب می‌گردد به جای اینکه خانواده بر پایه یک عشق خالص و محبت عمیق استوار باشد و هر یک از زن و شوهر، همسر خود را عامل سعادت خود بداند برعکس به چشم رقیب و عامل سلب آزادی ... ببیند و ... یکدیگر را «زندانبان» بنامند ... [ص438]
- پیشنهاد راسل برای تأمین فایده روابط محدود از راهی دیگر و ارزیابی آن
بعضی ها مانند برتراند راسل پنداشته‌اند که جلوگیری از معاشرت های آزاد صرفاً به خاطر اطمینان مرد نسبت به نسل است؛ برای حل اشکال، استفاده از وسائل ضدآبستنی را پیشنهاد کرده‌اند ...
مسأله، تنها پاکی نسل نیست؛ مسأله مهم دیگر ایجاد پاکترین و صمیمی ترین عواطف بین زوجین و برقرار ساختن یگانگی و اتحاد کامل در کانون خانواده است. تأمین این هدف وقتی ممکن است که زوجین از هرگونه استمتاع از غیرهمسر یا همسران قانونی چشم بپوشند ... به علاوه، زنی که تا اینجا پیش رفته است که به پیروی از امثال راسل و تقلید از صاحبان مکتب اخلاق نوین جنسی با داشتن همسر قانونی ... با مرد مورد عشق و علاقه خود همبستر می‌شود، چه اطمینانی هست که به خاطر همسر قانونی که چندان مورد علاقه‌اش نیست وسائل ضدآبستنی به کار برد؟ ... دنیای اروپا عملًا نشان داده است که با وجود وسائل ضدآبستنی آمار فرزندان غیرمشروع وحشت‌آور است.
- استواری اجتماع
... برعکسِ آنچه که مخالفین حجاب خرده گیری کرده‌اند و گفته‌اند: «حجاب موجب فلج کردن نیروی نیمی از افراد اجتماع است» بی حجابی و ترویج روابط آزاد جنسی موجب فلج کردن نیروی اجتماع است.[ص439]
آنچه موجب فلج کردن نیروی زن و حبس استعدادهای اوست حجابِ به صورت زندانی کردن زن و محروم ساختن او از فعالیت های فرهنگی و اجتماعی و اقتصادی است و در اسلام چنین چیزی وجود ندارد ... پوشانیدن بدن به استثنای وجه و کفّین مانع هیچ گونه فعالیت فرهنگی یا اجتماعی یا اقتصادی نیست.
- آزادی روابط زن و مرد؛ عامل رکود اجتماع
آنچه موجب فلج کردن نیروی اجتماع است آلوده کردن محیط کار به لذتجویی های شهوانی است. آیا اگر پسر و دختری در محیط جداگانه‌ای تحصیل کنند و فرضاً در یک محیط درس می‌خوانند دختران بدن خود را بپوشانند و هیچ گونه آرایشی نداشته باشند بهتر درس می‌خوانند و فکر می‌کنند و به سخن استاد گوش می‌کنند یا وقتی که کنار هر پسری یک دختر آرایش کرده با دامن کوتاه تا یک وجب بالای زانو نشسته باشد؟ آیا اگر مردی در خیابان و بازار و اداره و کارخانه و غیره با قیافه‌های محرّک و مهیّج زنان آرایش کرده دائماً مواجه باشد بهتر سرگرم کار و فعالیت می‌شود یا در محیطی که با چنین مناظری روبرو نشود؟ ... هر مؤسسه یا شرکت یا اداره‌ای که سخت مایل است کارها به خوبی جریان یابد از این نوع آمیزش ها جلوگیری می‌کند ...
- بی حجابی؛ یکی از نتایج و ابزارهای نظام سرمایه داری
حقیقت این است که این وضع بی‌حجابی رسوا که در میان ماست ... از مختصات جامعه‌های پلید سرمایه داری غربی است و یکی از نتایج سوء پول پرستی‌ها و شهوترانی های سرمایه داران غرب است، بلکه یکی از طرق و وسائلی است که آنها برای تخدیر و بی‌حس کردن اجتماعات انسانی و درآوردن آنها به صورت مصرف کننده اجباری کالاهای خودشان به کار می‌برند ... [ص440].
باید زن ایرانی به بهانه تجدد ... هر روز و هر ساعت با وسائلی که در دنیای سرمایه داری تهیه می‌شود خود را در معرض نمایش بگذارد تا بتواند چنین مصرف کننده لایقی برای کارخانه‌های اروپایی باشد. اگر زن ایرانی بخواهد خود را فقط برای همسر قانونی و یا برای حضور در مجالس اختصاصی زنان بیاراید، نه مصرف کننده لایقی برای سرمایه داران غربی خواهد بود و نه وظیفه و مأموریت دیگرش را که عبارت است از انحطاط اخلاق جوانان و ضعف اراده آنان و ایجاد رکود در فعالیت اجتماعی، به نفع استعمار غرب انجام خواهد داد ...
- ارزش و احترام زن
... مرد به‌ طور قطع از نظر جسمانی بر زن تفوّق دارد ... زن در این ... جبهه در برابر مرد قدرت مقاومت ندارد، ولی زن از طریق عاطفی و قلبی همیشه تفوّق خود را بر مرد ثابت کرده است. حریم نگه داشتن زن میان خود و مرد یکی از وسائل مرموزی بوده است که زن برای حفظ مقام و موقع خود در برابر مرد از آن استفاده کرده است. اسلام زن را تشویق کرده است که از این وسیله استفاده کند. اسلام مخصوصاً تأکید کرده است که زن هر اندازه متین‌تر و باوقارتر و عفیف تر حرکت کند و خود را در معرض نمایش برای مرد نگذارد بر احترامش افزوده می‌شود ...[ص441]
شما می توانید مطالب بیشتر را با مطالعه اصل کتاب بدست آورید.

مطلب اول : بدون شرح
نامه‌ای که چارلی چاپلین به دخترش نوشت :
چارلی چاپلین در بخشهای پایانی نامه خود به دخترش این چنین بیان می دارد : حقیقت را با تو می‌گویم، دخترم، مردمان بر روی ریسمان نا‌استوار سقوط می‌کنند. شاید که شبی در خشش گرانبهاترین الماس این جهان، تو رافریب دهد؛ آن شب این الماس، ریسمان نااستوار تو خواهد بود و سقوط تو حتمی است. شاید روزی چهره زیبای شاهزاده‌ای تو را گول بزند؛ آن روز بند بازی ناشی خواهی بود و بند بازان ناشی همیشه سقوط می‌کنند. دل به زر و زیور نبند زیرا بزرگترین الماس این جهان آفتاب است و خوشبختانه این الماس بر گردن همه می‌درخشد ...
.... اما اگر روزی دل به مردی بستی، با او یکدل باش. به مادرت گفته‌ام در این باره برایت نامه‌ای بنویسد؛ او عشق را بهتر از من می‌شناسد و او برای تعریف یکدلی شایسته تر از من است. کار تو بس دشوار است این را می‌دانم. اما هیچ چیز و هیچ کس دیگر در این جهان نیست که شایسته آن باشد که دختری ناخن پایش را به خاطر او عریان کند؛ برهنگی بیماری عصر ماست و من پیرمردم و شاید که حرفهای خنده دار می‌زنم. اما به گمان من تن عریان تو باید مال کسی باشد که روح عریانش را دوست می‌داری. بد نیست اگر اندیشه تو در این باره مال ده سال پیش باشد، مال دوران پوشیدگی، نترس این ده سال تو را پیر نخواهد کرد ...
پس کسانی که به هر طریقی، برهنگی را رواج می‌دهند چه با تولید لباس های مبتذل، چه با فروش آنها و چه زنانی که در انظار عمومی و نزد نامحرم از این پوششها استفاده می‌کنند، نه تنها همه مخالفت امر خدا و ائمه و پیامبر صلی الله علیه و آله نموده‌اند بلکه در مقابل همه ضرر و زیانهای مختلف فردی، روانی و اجتماعی و به خطر افتادن سلامت روانی اجتماع و به طبع آن انواع مرضهای جسمی مسئول خواهند بود و علاوه بر هلاکت خود زمینه هلاکت دیگران را نیز فراهم خواهند کرد.

مطلب دوم : قضاوت با شما
چند جمله ای که مشاهده خواهید کرد مطالبی است که یکی از خواهران ما و شما در مورد حجاب خود بیان کرده که خواندش خالی از لطف نیست :
نمی دانید!
نمی دانید؛ واقعاً نمی دانید چه لذتی دارد وقتی سیاهی چادرم، دل مردهایی که چشمشان به دنبال خوش ‌رنگ‌ترین زن‌ هاست را می ‌زند.
نمی دانید چقدر لذت‌بخش است وقتی وارد مغازه ‌ای می‌ شوم و می ‌پرسم: آقا! اینا قیمتش چنده؟ و فروشنده جوابم را نمی ‌دهد؛ دوباره می‌ پرسم: آقا! اینا چنده؟ فروشنده که محو موهای مش‌کرده زن دیگری است و حالش دگرگون است، من را اصلاً نمی ‌بیند. باز هم سؤالم بی‌ جواب می‌ ماند و من، خوشحال، از مغازه بیرون می‌ آیم.
نمی دانید؛ واقعاً نمی دانید چه لذتی دارد وقتی مردهایی که به خیابان می ‌آیند تا لذت ببرند، ذره ‌ای به تو محل نمی‌گذارند.
نمی دانید؛ واقعاً نمی دانید چه لذتی دارد وقتی شاد و سرخوش، در خیابان قدم می ‌زنید، در حالی که دغدغه این را ندارید که شاید گوشه‌ ای از زیبایی ‌هاتان، پاک شده باشد و مجبور نیستید خود را با دلهره، به نزدیک ‌ترین محل امن برسانید تا هر چه زودتر، زیبایی خود را کنترل کنید؛ زیبایی از دست رفته‌ تان را به صورتتان باز گردانید و خود را جبران کنید.
نمی دانید؛ واقعاً نمی دانید چه لذتی دارد وقتی در خیابان و دانشگاه و... راه می‌ روید و صد قافله دل کثیف، همراه شما نیست.
نمی دانید؛ واقعاً نمی دانید چه لذتی دارد وقتی جولانگاه نظرهای ناپاک و افکار پلید مردان شهرتان نیستید.
نمی دانید؛ واقعاً نمی دانید چه لذتی دارد وقتی کرم قلاب ماهی‌گیری شیطان برای به دام انداختن مردان شهر نیستید.
نمی دانید؛ واقعاً نمی دانید چه لذتی دارد وقتی می ‌بینی که می ‌توانی اطاعت خدایت را بکنی؛ نه هوایت را.
نمی دانید؛ واقعاً نمی دانید چه لذتی دارد وقتی در خیابان راه می ‌روید، در حالی که یک عروسک متحرک نیستید؛ یک انسان رهگذرید.
نمی دانید؛ واقعاً نمی دانید چه لذتی دارد این حجاب!
خدایا! لذتم مدام باد.

چند نکته :
1. همه ما انسانها ساخته و پرداخته دست خداوندیم. پس او بیشتر از همه به ما و مصلحت ما آگاه است. پس هر دستوری که به ما داده به خاطر این بوده که دوستمون داشته و می خواسته به کمال برسیم.
2. خداوند ما انسانها را به این دنیا آورده تا با اعمال اختیاری که انجام می دهیم به کمال یعنی قرب به خودش برسیم. و اگر به دستورات او گوش ندهیم و طبق آن عمل نکنیم به عذاب الهی دچار خواهیم شد.
3. خود خداوند طبق شناختی که از ما انسانها داشته و بنابر لطف و محبتی که به این مخلوق خود داشته راه رسیدن به کمال را به او نشان داده. به عنوان مثال فرموده که ای زنان مومنه حجاب داشته باشید. چون داشتن حجاب به نفع خودتان (و خانواده و اجتماع) در این دنیا و موجب پاداش در آن دنیا خواهد شد.
4. اگر برخی از زنان به این دستور و راهنمایی خدای مهربان عمل نکنند، چه کسی ضرر خواهد کرد؟ خودشان در وهله اول بیشترین ضرر را خواهند کرد و خانواده و اجتماع در وهله دوم و ..
5. راستی مگر اینهایی که حجاب را رعایت نمی کنند چه چیزی را بدست می آورند؟ شاید بگویید موقعیت شغلی و احترام و ... قبول. اما تا کی؟ به چه بهایی؟ چه چیزهایی را از دست می دهند؟ به نظر ما خیلی از چیزها را. مانند : شخصیت خودشان، مقام و جایگاه واقعی یک زن، لذت جنسی با همسر، آرامش دنیوی، سعادت اخروی، رضایت الهی، خشنودی امامان و حضرت زهرا سلام الله علیها، و ... به عبارتی دیگر؛ خسر الدنیا و الآخره می شوند.
6. گیرم همه دنیا را به یک خانم بدحجاب یا بی حجاب به خاطر بی حجابی او بدهند؛ این دنیا در مقابل آن دنیا چه ارزشی دارد! گیرم چند صباحی زنان و دختران بدحجاب و بی حجاب مورد استقبال مردان هوس باز قرار گیرند؛ آیا واقعا اینها برای یک زن مسلمان ارزش محسوب می شود. چند روزی از آنها استفاده خواهند کرد و لذت خواهد برد و بعد ...؛ واقعا اگر در زندگی دنیوی برخی از این گونه زنان وارد شوید و اطلاع پیدا کنید متوجه خواهید شد که چه خبر است. زندگی و عاقبت اخروی آنها بماند.
7. خواهر گرامی، حق را باید شناخت. هدف را باید در نظر گرفت. با توکل بر خدا با تمام انگیزه و پشتکار به سوی هدف و کمال باید پیش رفت. جاده، لغزنده و گاه گول زننده است؛ باید که استوار ماند و گمراه نشد. الهی لاتکلنی الی نفسی طرفه العین ابدا؛ خدایا مرا یک چشم بهم زدن به خودم وا مگذار.
8. قدر خودتان و اعتقادات زیبایی که دارید را بدانید و برای حجاب خود ارزش خاصی قائل شوید. در این زمینه مطالعه داشته باشید و در صورت نیاز با مشاورین زبده در این زمینه و موارد دیگر مشورت کنید. همکاران ما نیز در این مرکز با کمال افتخار در حد توان پاسخگوی سوالات شما خواهند بود.
9. کتابهایی در مورد حجاب :
- محمدی اشتهاردی، پوشش زن در اسلام، قم، نمونه.
- مهدی مهریزی، زن، قم، نشر حرم.
- مرتضی مطهری، مساله حجاب، و یا مجموعه آثار، ج 19.
- حجاب و آزادی، سید علی خامنه ای.
- حجاب شناسی، حسین مهدی‌زاده.
- فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی، دکتر حداد عادل.
- اکبری ،محمود ،زندگی شیرین .انتشارات گلستان ادب، بهار 1383.